负责祭祀的地方。”子平解释说，“辛屈很重视孝道，他发迹之前，父母就已经过世了。

他能做的，自然只是给父母身后事办得漂亮，同时个父母祈福。”

“那这个太庙呢？”子旬指着祖陵前的坡上，一座正在建设的大庙，让他疑惑，“城内不是已经有一座太庙了？”

“不一样。”子平如是说，“祖陵之前，为郊祀太庙。而城内的太庙，则是祭庙。

郊祀太庙，是重大时节才会动用。

比如死去的祖先，逢五生辰，逢十忌日。

又或者国君有所感念，梦见了祖先，还有就是新旧国君更迭之后的第一次祭祀，除了天地日月，江山社稷之外，就得来这里告祭祖宗，宣誓自己接任了。

而这里头的太庙也是有讲究的。

里头国君死后，后嗣奉祭，但鉴于国家传承日久，国君会一大堆，因此辛屈不想子孙将时间全部浪费在祭祀上，于是礼法规定，国君九庙，王公七庙，诸侯五庙。大夫及百姓，祠堂以拜。大夫可独楼供奉，百姓只能连屋设祠。

这样一来，差不多两百年，才会住满九庙。

而满员之后，则按照庙号与入庙奉祀的时间安排。

即祖有功，宗有德。

辛屈给他父亲为追封为仁祖，他的母亲为仁祖王后。

同时还追封了他祖父为安祖，他的祖母为安祖王后。

他的曾祖父为康祖，他的曾祖母为康祖王后。

然后你就能看到，他的祖父排位居中，曾祖居左，父亲居右，然后他死后，他的神位就得放在曾祖这一侧，他的嗣君死后就放在右侧。

这叫昭穆制度。”

“这不就是燕国宗法的祭祀之法吗？父子、远近、长幼、亲疏。”子旬一下想到了辛屈之前折腾出来的宗法，上边连燕国的祭祀规矩都有要求。

“是，所以，这一次的补充，算是连礼法也定下了。”子平如是说，“因此配合昭穆的就是祧庙。

祭祀的位置有限，而后世之君与前面祭祀的祖宗血缘也远了，必然不会太过尽心。

与其留给子孙为难，辛屈干脆下令，只要不是于国有功的国君，都可以在位满之后，迁入祧庙。

就不用着重祭祀了，只需要逢年过节点一些长明灯即可。

而他的父亲、祖父、曾祖这三世，都没有当过国君，所以大概率是第一批被祧的。”

子旬听罢，眉头几次皱伏，然后问道：“你说，我们能学吗？”

子平闻言迎上子旬的目光，片刻之后微微颔首：“这能处理掉九世之乱的