正这个观念。

否则以刘宗周为首校注的四书五经，肯定会不符合自己心意。

重制礼乐制定的礼法，也会不尽如人意。

他想了一下，问道：

“昔日汉武帝征匈奴，刘先生觉得是对是错？”

刘宗周毫不犹豫道：

“汉武征伐匈奴，使得海内虚耗、户口减半。”

“这是他此前不得入帝王庙的原因。”

“若以治国而论，汉武不如汉文。”

意思是对汉武帝进入帝王庙仍然不赞同，认为他不如汉文帝。

只是皇帝看重武功，推崇征服天下的天朝，把汉武帝强行抬了进去。

朱由检已经在太常寺的支持下开始整修帝王庙，对此充耳不闻，继续道：

“宋朝与辽夏金元征战，刘先生觉得有何教训？”

刘宗周闻言皱眉，有些明白了皇帝想说什么。

把汉武帝时期可称天朝的大汉与宋朝对比，任谁都能感到其中差距。

就算是他，此时也找不到言语为宋朝辩解。近期流行的批宋风潮，他也觉得有一定道理。

宋朝确实积贫积弱，远不如汉唐时代。

朱由检见刘宗周没有强辩，知道他仍旧可以挽救，谆谆教诲他道：

“汉武帝拼着消耗打残匈奴，使得大汉即使偶有衰落，却终究没有被外敌所灭。”

“故曰：国恒以弱灭，独汉以强亡。”

“先生说，大明是学汉武帝消灭强敌，还是学宋朝任由敌人更替，越来越是强大、最终征服中原？”

刘宗周彻底没话说了，因为宋朝亡天下的教训，实在是太深刻。

在恢复中华二百多年、又和北虏拉锯二百多年后，已经没有人怀念蒙元。

大明的人只要想到曾经亡天下，就感到耻辱和仇恨。

纵然刘宗周不赞同汉武帝的做法，但是让他选的话，他宁愿天下“户口减半”，也不愿蛮夷征服中原。

只是他身为信奉仁义之道的儒家学子，实在说不出赞扬汉武帝的话。

但是钱谦益却敢说出，而且非常乐意。

他引用近来经常翻阅的《韩非子》，出言道：

“《韩非子》曰：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。”

“舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。