后，南属总署迅速将经验推广至丹江、临浦、长汀三郡。

丹江因最早成为归籍重地，归籍民最多，借籍民亦多，边军投诚者比比皆是，百姓熟于秦律、习于新制，转化工作无甚阻力。

临浦相对复杂，商贾集聚，士族林立，本地文人数量多，私学众，传旧制之声犹存。

长汀最偏，山岭密布，交通闭塞，是吴国重兵屯驻的边防咽喉，归籍者虽少，但借籍缓转者极多，前期多潜登记者，后期多试走者。

供职堂分派三位专员，分别驻于三郡，以“渐进、并轨、包容、试责”为四纲，推行转制。

广溪派出讲律官三十三人，操阅营派遣编外辅导员七十五名，讲律堂、归籍村、讲碑点共选出“再归见证人”一百一十二人，三地齐下，分批引路。

而这一次，制度不再强调新与旧。

而是强调“你自己来选”。

你听过，你看过，你读过、比较过、理解过之后，你才签名。

你签的时候，现场有引导吏，三次提醒：你愿不愿，你清不清楚，你有无他求。

若你一口应下，按下指印，再无反悔之路。

你归了籍，守的就是律，不是脸，不是面子，不是过去的门楣，也不是祖宗的旧话。

你的名，从此归在新的册子里。

你的事，从此要对新的律负责。

你可以回去，但你得说明你为何离开。

你可以再来，但你得承担你走时留下的空白。

这叫“选”。

选不是一时兴起。

是你自己一步步走进来的。

你选的是未来，制度只是接你。

而这套逻辑，第一次，在临浦讲律堂被人亲口喊了出来。

那日正午，讲堂中坐着一群归籍不久的年轻人，大多是商家子弟、学馆学生、旧塾教书人。

他们识字、懂理，但曾犹疑、退却、挣扎。

讲律官讲完《户籍四则》之后，问有没有人要上讲一讲自己为何归籍。

台下一个二十岁出头的青年站了起来，名叫沈问之，原是临浦望族庶子，曾被送至吴王都求学三年，回来后目睹族中权力倾轧，嫡系吞地三百亩，驱逐庶脉，连带他母亲一同下放乡间，籍册除名。

他说：“我自幼读书识理，以为礼能养人，家能容我。

直到有一日，我写的卷子被烧，我母亲的地被夺，我回族堂求情，被一掌打下楼梯！”

“那一夜我跪在门外，冷得不知天地！”

“第二日，我去报名了归籍临册！”