呼吸、放松肌肉等方式，摆脱外界的纷扰。

第二层是识神安静；识神也就是后天意识，是日常生活中最活跃的部分，人们通过后天意识处理各种信息、输出决策，与外界交互，而在修行的时候，却需要让识神安静下来，内心深处的声音才能得以显现。

第三层是心神安静；心神则为先天意识，属于潜意识部分，它蕴含人们深层的情感和记忆，往往不受个体意愿掌控，很多人终其一生也做不到这一层，这是天赋，也跟每个人的生活成长环境有关，这是一个清零的过程。

第四层便是身心静了；是结合了前三层的进一步升华，进入这一境界后，能够感受到身心的统一，体验到身心深度的静谧，但思维却异常清晰，仿佛能够洞察世间万物，开始感受到世间奇妙的灵韵。

第五层为入静步虚；到了这一境界，修行者能将虚无的世间灵韵纳体养神，从身到心皆产生难以言喻的奇妙变化，至此方为入道。

第六层是天人合一；到了这个境界之后，个体身心的边界感得以突破，能与宇宙天地的本源能量、自然规律相融相呼，进而借用那种玄妙的灵韵，此乃道法，在静坐冥想之时，甚至能将思维外放出去，突破个体的视听边界。

这一层境界太过于宏大，像是从洼而起，走着走着，发现原来还有大一点的叫池、再走着走着，发现还有泊、继而有湖、最后发现终点是一片茫洋大海。

像是什么灵魂出窍、千里传音之类的神通都会在这一层得以体现，只不过根据修行者本身的道行不同，展现出来的强度也有所不同。

陈拾安问过师父，第六层之后还有别的境界吗？

师父说不知道，本就是他自己为了方便徒儿认知而划出的境界。

如《庄子》所言，[天地与我并生，而万物与我为一]，或许修道并无所谓的境界，[与道合一]，最终回归[圆明本觉]才是真谛。

其实陈拾安不太认同师父对这些境界的划分，师父说到了第五层便算是入道，而他觉得，到了第六层才算是真正的入道而已。

越在这一层走，越深知道法的无边无际，又无前人经验，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。

求道，归根结底就是一个求知的过程。

灵韵取之天地、用之自身，不识日月星辰天地人间万千生灵，又如何求知求道？

因此师父一生曾三次下山游历，每次都花了二十年，直到最后一次捡到了陈拾安，继承了他的衣钵。

要说师父跟陈拾安有哪里最大的不同，其一就是天赋。