主持天下道教以及所有出家人的教务。

这个邱真人回燕京后，驻长春宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极盛。

当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。

此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教发展到现在规模已经不小了……但是却受到了鞑靼强盗集团大头目忽必烈明里暗里的“限教”，他们不得不收敛了自己的发展。

当山东被流求卫队占领了后，他们感觉机会来了，到山东传教，那是理所当然的……他们当初就是在山东起家的，然后又走出山东，所以再杀回来肯定很容易。

可是事过境迁，他们发现山东民众与他们想象中的不太一样了。

全真教义中，出世思想浓厚。

它指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”修得正果。

这正果是什么？

便是人的真性。

长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志，全真教的基本信仰也是如此。

但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。

全真教则不然，它在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。

他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。

“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。

因此全真教批评肉体长生的追求者……既然肉体是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他们乃视人的肉体为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。

所以全真教教义里充满了破斥肉体、否定人生的言论。

比如邱处机当年斥肉体为“臭皮囊”和“烂肉”，“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还乡。”

斥人生为“苦海”、“火宅”，视父子、夫妻亲情为“冤业”。

全真道倡导道士必须出家住宫观，重阳祖师立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。

全真道教初期重阳祖师把人的七情五欲视为成仙证真的障碍，生死轮回的根由，要人把七情五欲都消散，脱人之壳而与天为徒。