都没了，自然而然道家学说在政治方面也就被踢出局了。

因为出局又快又狠又准，所以在自身修行上走在社会前列。

比如修行自身道德修养，或者自身肉体强度等等。

后有惊才绝艳者，从中悟出了修行法门，于是才有了如今这瑰丽多彩的修行世界。

目前在聂铮眼前质问他的，就是一名儒家学子。

占据朝堂已有五百年历史的儒家学说的学子。

五百年治国历史，这可不是说说玩玩的，是有非常丰厚的历史积淀的。

所以这名儒家学子底气无比深厚。

聂铮深吸一口气，知道自己又要面临挑战，于是开口道：“愿闻其详！”

“安先生，您刚才说‘平等’，可是圣人有云，‘故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休’，难不成圣人所言，竟是错的？”

这段话出自《荀子》一书，讲究的就是贵贱有别、长幼有序。

做人做事，必须要把这个天生的阶级看得很重才行，否则就是僭越，或者说犯上，或者说忤逆。

这名儒家学子不假辞色，措辞仿佛是在请教聂铮，实际上他的语气与态度，根本就是在质问，或者说喝骂。

平等二字在戍边军中已经施行了相当长的时间，而且并没有口口声声提过“平等”二字，刚才纯粹是聂铮这些日子沉浸在夫子玉片中的时间太久，见了太多人人平等的社会到底是怎样的，才会在讲学时，不经意间说出“平等”二字。

这是特别大逆不道的两个字。

从根本上，就断了儒家学说的立锥之地。

因为社会的出现，一定是从无序到有序，而有序中的序，便是规矩。

可规矩谁立？

立规矩的人难免会对自身进行有利倾向，自打这里开始，就已经出现了不平等了。

比如尊卑贵贱，谁规定的？

很可笑，是由尊贵的人规定的。

聂铮想了想，知道这是一个大雷，但他在夫子玉片中沉浸的时间看似只有短短一瞬，实际怕是已经有数十年了，当然知道哪里目前能踩，哪里目前不能踩。

“儒学所说的贵贱有别和长幼有序，是没错的，它阐述的是目前的社会现状。但是我所说的，只是人格上的平等。

“大家相处时，并不需要刻意高看我一眼，我也只是个普通人，和大家一样，一个脑袋两只手臂。

“所以我才说，要在诸多百姓中，选出各类代表来，由他们各自代表自己